書評：http://bonddealerbook.pixnet.net/blog/post/379886105 (我也覺得知更鳥比救贖者好看耶，而 奈思博 比 拉森 優秀我也接受，大賣的千禧年三部曲，其實我覺得真正好看的只有《龍紋身的女孩》，《玩火的女孩》稍嫌零碎、《直搗蜂窩的女孩》則有趕快將所有故事分線收尾草草了結之感 --但還是值得讓我連讀四、五個小時才罷手)
(待續)
2014年12月26日 星期五
上路吧！On the Road -- Jack Kerouac
http://www3.nccu.edu.tw/~gcsong/Classic 50(contents)/Jack Kerouac.html
電影：http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2018740680183
http://blog.roodo.com/coolfu/archives/21280920.html
另一種角度：http://pulp.bluecircus.net/archives/009896.html
搜尋結果，中文書籍的心得論述比較少，而且很多都是把書中導言部分段落拿來抄，電影的討論比較多，例如 http://artreborn.pixnet.net/blog/post/93899818 值得找DVD來看看，但透過原著的文字，也許有不同的感受。
http://hudsoncress.net/hudsoncress.org/html/library/literature/Kerouac, Jack - On the Road.pdf
我看得是台灣商務印書館1999年梁永安翻譯的繁中版(http://www.books.com.tw/products/0010062555)，我(個人)認為，也許譯者本身(http://hctranslations.blogspot.tw/2013/10/2013-ii.html)是個溫文儒雅、飽讀詩書的中/老年人，許多粗俗的口語都稍稍修飾了，也少了點青春生猛，加上缺少真正在美國中低階層中過生活的經驗(ps.從譯注中可以看出他是非常用功的好譯者，但這裡我不想爭論翻譯信達雅的老梗)，還是沒能呈現原著荒唐、頹唐、幹她媽的、天塌下來老子都不管的味道。狄恩，作為道貌岸然的反動(諷)，梁譯卻顯得神經兮兮地......
(待續)
電影：http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2018740680183
http://blog.roodo.com/coolfu/archives/21280920.html
另一種角度：http://pulp.bluecircus.net/archives/009896.html
搜尋結果，中文書籍的心得論述比較少，而且很多都是把書中導言部分段落拿來抄，電影的討論比較多，例如 http://artreborn.pixnet.net/blog/post/93899818 值得找DVD來看看，但透過原著的文字，也許有不同的感受。
http://hudsoncress.net/hudsoncress.org/html/library/literature/Kerouac, Jack - On the Road.pdf
我看得是台灣商務印書館1999年梁永安翻譯的繁中版(http://www.books.com.tw/products/0010062555)，我(個人)認為，也許譯者本身(http://hctranslations.blogspot.tw/2013/10/2013-ii.html)是個溫文儒雅、飽讀詩書的中/老年人，許多粗俗的口語都稍稍修飾了，也少了點青春生猛，加上缺少真正在美國中低階層中過生活的經驗(ps.從譯注中可以看出他是非常用功的好譯者，但這裡我不想爭論翻譯信達雅的老梗)，還是沒能呈現原著荒唐、頹唐、幹她媽的、天塌下來老子都不管的味道。狄恩，作為道貌岸然的反動(諷)，梁譯卻顯得神經兮兮地......
(待續)
2014年11月2日 星期日
斐少校的最後一戰--Helen Simonson
網路找到的資料不多
http://www.books.com.tw/products/0010522637
https://zh-tw.facebook.com/eslite/posts/241649045893443
http://www.pots.com.tw/node/9848
看完這本書，腦中直接出現 BJ單身日記 那種英式溫馨喜劇&幽默風格
兩個年屆花甲相識相交的過程，曲折離奇，加上種族、身分、地位、年齡等等差距，還有三姑六婆八卦，家族親友參與意見......不免想到 傲慢與偏見 的梗，加上 長日將盡 關於忘年之交的猶豫與掙扎。
仍是本有趣的羅曼史小說
也可一窺英國與中東習俗的某些片段。
...................
(後來找到破報的文評，所見略同......小驕傲一下)
http://www.books.com.tw/products/0010522637
https://zh-tw.facebook.com/eslite/posts/241649045893443
http://www.pots.com.tw/node/9848
看完這本書，腦中直接出現 BJ單身日記 那種英式溫馨喜劇&幽默風格
兩個年屆花甲相識相交的過程，曲折離奇，加上種族、身分、地位、年齡等等差距，還有三姑六婆八卦，家族親友參與意見......不免想到 傲慢與偏見 的梗，加上 長日將盡 關於忘年之交的猶豫與掙扎。
仍是本有趣的羅曼史小說
也可一窺英國與中東習俗的某些片段。
...................
(後來找到破報的文評，所見略同......小驕傲一下)
2014年9月11日 星期四
救贖--Sofi Oksanen
橫掃當年歐洲多項文學大獎，非看不可
http://blueleslie.pixnet.net/blog/post/30513202 算不上書評，但約略窺見此書精采可期
http://okapi.books.com.tw/index.php/p3/p3_detail/sn/1155 作者專訪
這本書讓人聯想到許多關於國共戰爭、中日戰爭、228~白色恐怖的，抑或文化大革命時代的書籍((例如大江大海1949(龍應台&李敖)、巨流河(齊邦媛)、藍博洲或閻連科的書，當然，還有很多很多其他值得一讀的))。
人與人之相處，放在時代背景脈絡之中解讀，發現很多不可思議、違反道德人性的事情都有了可以理解的部分，只是有些事情我們可以選擇同情、諒解，但我們無法代替受害者 "原諒"，畢竟很多人在同樣的情境中發出光彩熠熠，以自身受苦，代替可能遭受禍害的他者，而 當初 "身不由己" 的旁觀者、加害者，在事後看來卻如此可悲與可憐。從大歷史的角度或自私基因的生物社會學來看，皆無對錯是非(為了自我生存，所以......，但...人性之所以可貴即在其自主選擇性，做了什麼決定，決定了生命的價值。)
書中，主人翁飽受傷害，最後得到協助，最終能否脫離苦海，在那樣的大環境之下，沒有解答。另一主角，提供庇護的人，卻是悲劇肇因(更原始的原因當然是整個社會時代動盪與"以愛之名")，最終，犧牲自己以為救贖，然而，同樣地，殺一人與救一人並非只是 -1+1=0 的數學式，傷害已然成形，不能復原，作為旁觀者的讀者，只好暗暗企盼，一切都過去了，往前看，微曦晨光似乎透出，接下來會一片光明的。而惡棍呢，永遠如此卑鄙可惡。
整體來說，故事與人物性格的設定稍稍簡單，說故事的手法(小說技藝，操弄文字技術)一流，台灣書界少有關於俄羅斯與臨國之間的現代小說，絕對值得一看，但算不上"偉大小說"。最近，電視重播"教父"三部曲，裡頭，關於時代，環境，各角色的複雜設定，可謂對比。
http://blueleslie.pixnet.net/blog/post/30513202 算不上書評，但約略窺見此書精采可期
http://okapi.books.com.tw/index.php/p3/p3_detail/sn/1155 作者專訪
這本書讓人聯想到許多關於國共戰爭、中日戰爭、228~白色恐怖的，抑或文化大革命時代的書籍((例如大江大海1949(龍應台&李敖)、巨流河(齊邦媛)、藍博洲或閻連科的書，當然，還有很多很多其他值得一讀的))。
人與人之相處，放在時代背景脈絡之中解讀，發現很多不可思議、違反道德人性的事情都有了可以理解的部分，只是有些事情我們可以選擇同情、諒解，但我們無法代替受害者 "原諒"，畢竟很多人在同樣的情境中發出光彩熠熠，以自身受苦，代替可能遭受禍害的他者，而 當初 "身不由己" 的旁觀者、加害者，在事後看來卻如此可悲與可憐。從大歷史的角度或自私基因的生物社會學來看，皆無對錯是非(為了自我生存，所以......，但...人性之所以可貴即在其自主選擇性，做了什麼決定，決定了生命的價值。)
書中，主人翁飽受傷害，最後得到協助，最終能否脫離苦海，在那樣的大環境之下，沒有解答。另一主角，提供庇護的人，卻是悲劇肇因(更原始的原因當然是整個社會時代動盪與"以愛之名")，最終，犧牲自己以為救贖，然而，同樣地，殺一人與救一人並非只是 -1+1=0 的數學式，傷害已然成形，不能復原，作為旁觀者的讀者，只好暗暗企盼，一切都過去了，往前看，微曦晨光似乎透出，接下來會一片光明的。而惡棍呢，永遠如此卑鄙可惡。
整體來說，故事與人物性格的設定稍稍簡單，說故事的手法(小說技藝，操弄文字技術)一流，台灣書界少有關於俄羅斯與臨國之間的現代小說，絕對值得一看，但算不上"偉大小說"。最近，電視重播"教父"三部曲，裡頭，關於時代，環境，各角色的複雜設定，可謂對比。
2014年8月5日 星期二
迎向靈光消逝的年代-- Walter Benjamin
網頁 http://blog.roodo.com/twls/archives/9147565.html 指稱
《迎向靈光消逝的年代》收錄了 Walter Benjamin 寫於1931年的〈攝影小史〉和1935年的〈 機械複製時代的藝術作品〉。班雅明在〈 機械複製時代的藝術作品〉裡，對靈光下了清楚的定義，一是「藝術作品的此時此地，獨一無二的存在」，一是「遙遠之物的獨一顯現，雖遠，仍近在眼前」......
常常讀到書評大家 唐諾 先生在報章雜誌上發表評論，或為書添加序文，甚至K完他的《文字的故事》、《閱讀的故事》、《世間的名字》與《讀者時代》。言談書寫或文字藝術的創作理論，總會提到 W. Benjamin，而且覺得所提之觀點有獨到之處，所以對班雅明異常好奇。這本書是我接觸的開始，一讀則欲罷不能，甚至進一步去讀 John Berger 的《觀看的方式》，Roland Barthes 的《明室》，Susan Sontag 的《論攝影》這幾本關於影像論述的巨著。
ps.對相關八大藝術創作，特別是繪畫、音樂、現代藝術和電影等等創作的東西有興趣，加上最近開始因數位相機普及，周遭一堆人都在拍照，網路上一堆照片，所以也試著了解攝影。
班雅明先生建立攝影與電影藝術論述的開端，影響後世關於複製與再現 (繪畫、印刷術、版畫、照片複製、影片拷貝......) 的理論觀點，並且引發科技媒體技術與藝術本質 (觀者與被觀物之主客體、本真性......) 之間關係的論述，而這些獨到之處每每讓我 "哇！原來有此一說" 。搜尋網路有關W. Benjamin 的文論，總是深度廣度兼具，更令人著迷......
機械複製技術的進步重新定義了藝術的本真性。例如版畫可以不斷複製，收藏陳列品下角常可見"原版第幾刷"的小字，雖然將印刷版銷毀，即無可再製，但問第50刷跟第100刷其藝術價值有無差異？但可親近欣賞的人變多，而該印刷作品也不再是獨一無二的存在，印刷畫與傳統繪畫之藝術本質似乎不同，此即藝術的本質隨之改變了(其中之一，還有許多其他有趣論述......)。
攝影也是，照相術剛出現時被許多傳統藝術愛好者批為不入流之複製，經由爭論、批判或流傳、或推廣，慢慢地也成為某種藝術；現在，拍照進入數位化時代，各式各樣的"照片"隨電線與電波(無線網路)四處氾濫，班雅明的靈光似乎又再次轉化......
八格的照片經由機械轉動呈現一秒畫面，成為電影，電影藝術又與照相藝術有更大不同，觀看(欣賞)的方式又不同了。
(待續)
《迎向靈光消逝的年代》收錄了 Walter Benjamin 寫於1931年的〈攝影小史〉和1935年的〈 機械複製時代的藝術作品〉。班雅明在〈 機械複製時代的藝術作品〉裡，對靈光下了清楚的定義，一是「藝術作品的此時此地，獨一無二的存在」，一是「遙遠之物的獨一顯現，雖遠，仍近在眼前」......
常常讀到書評大家 唐諾 先生在報章雜誌上發表評論，或為書添加序文，甚至K完他的《文字的故事》、《閱讀的故事》、《世間的名字》與《讀者時代》。言談書寫或文字藝術的創作理論，總會提到 W. Benjamin，而且覺得所提之觀點有獨到之處，所以對班雅明異常好奇。這本書是我接觸的開始，一讀則欲罷不能，甚至進一步去讀 John Berger 的《觀看的方式》，Roland Barthes 的《明室》，Susan Sontag 的《論攝影》這幾本關於影像論述的巨著。
ps.對相關八大藝術創作，特別是繪畫、音樂、現代藝術和電影等等創作的東西有興趣，加上最近開始因數位相機普及，周遭一堆人都在拍照，網路上一堆照片，所以也試著了解攝影。
班雅明先生建立攝影與電影藝術論述的開端，影響後世關於複製與再現 (繪畫、印刷術、版畫、照片複製、影片拷貝......) 的理論觀點，並且引發科技媒體技術與藝術本質 (觀者與被觀物之主客體、本真性......) 之間關係的論述，而這些獨到之處每每讓我 "哇！原來有此一說" 。搜尋網路有關W. Benjamin 的文論，總是深度廣度兼具，更令人著迷......
機械複製技術的進步重新定義了藝術的本真性。例如版畫可以不斷複製，收藏陳列品下角常可見"原版第幾刷"的小字，雖然將印刷版銷毀，即無可再製，但問第50刷跟第100刷其藝術價值有無差異？但可親近欣賞的人變多，而該印刷作品也不再是獨一無二的存在，印刷畫與傳統繪畫之藝術本質似乎不同，此即藝術的本質隨之改變了(其中之一，還有許多其他有趣論述......)。
攝影也是，照相術剛出現時被許多傳統藝術愛好者批為不入流之複製，經由爭論、批判或流傳、或推廣，慢慢地也成為某種藝術；現在，拍照進入數位化時代，各式各樣的"照片"隨電線與電波(無線網路)四處氾濫，班雅明的靈光似乎又再次轉化......
八格的照片經由機械轉動呈現一秒畫面，成為電影，電影藝術又與照相藝術有更大不同，觀看(欣賞)的方式又不同了。
(待續)
2014年6月26日 星期四
水蜜桃
在復興鄉後山工作那三年，是人生中一段奇特經歷，每到五、六月，因為地利之便吃了很多水蜜桃，也是小女乳名-小桃子-由來-妻懷孕期間吃了不少。每年自己總買上三、四盒享用，幫親友訂購更是一、二十盒以上。
這次有機會上山，鄰近過往工作處，順路在小吃店門口買了盒水蜜桃與蜜李，而水果的品質因為每年氣候不同而有差異，記憶中，最好吃的是前年 (2012)，十之八九香甜柔軟多汁，今年因為多雨水，甜度不足 (我採購的那家而言)。
更嚴重，桃李皆是，總有濫竽充數，總有受欺騙之感。不論我是農家多麼親近(工作職務、與他們交往)的人還是過路遊客，他們總忍不住塞(藏)些已經出現爛斑的或未熟、過熟的。當然也有令人信任的農家，像水蜜桃，一開始我大約向六、七個認識的農戶採買，最後只剩一家我會大量採購 (很可惜，不是嗎？)
台灣各地的農產品賣家，有著同樣問題。不論我是買水果、魚肉生鮮、蜂蜜，還是其他特產，結果超過五成不愉快，覺得沒有物超所值便罷，更氣人是受騙上當的感覺。這是台灣人文化之一部分嗎？還是全世界各式 "人" 中的普遍行為？
如果台灣市井小買賣即是如此，遑論其他工作品質與態度。商品、工程、服務.......總想貪小便宜、偷雞摸狗的行徑到處可見，遠看那些政客奸商行為，近看隨處亂丟垃圾、不遵守交通規則的人......，如果細想，求學階段，大小考試作弊之情形......回思教育場域絕對灌輸堂堂正正好國民之類的道德品格教育，但實際作為卻如此矛盾，由來為何？台灣幾百年來爭戰夾縫下的人，加上國共失敗逃難來台的人，學得為了生存不得不然、鑽營才是王道？還是兩千年來儒家文化道貌岸然教育結果？
http://tw.gigacircle.com/924769-1 這個故事 (不知真實與否) 很久以前看過！
正直與勇氣不容易，即如《正義：一場思辨之旅》所討論--此中何種正義之優劣判斷仍有人提出批判，當然，嘴說別人容易，我也只好開始 "吾日三省吾身"，"但求少過"。
這次有機會上山，鄰近過往工作處，順路在小吃店門口買了盒水蜜桃與蜜李，而水果的品質因為每年氣候不同而有差異，記憶中，最好吃的是前年 (2012)，十之八九香甜柔軟多汁，今年因為多雨水，甜度不足 (我採購的那家而言)。
更嚴重，桃李皆是，總有濫竽充數，總有受欺騙之感。不論我是農家多麼親近(工作職務、與他們交往)的人還是過路遊客，他們總忍不住塞(藏)些已經出現爛斑的或未熟、過熟的。當然也有令人信任的農家，像水蜜桃，一開始我大約向六、七個認識的農戶採買，最後只剩一家我會大量採購 (很可惜，不是嗎？)
台灣各地的農產品賣家，有著同樣問題。不論我是買水果、魚肉生鮮、蜂蜜，還是其他特產，結果超過五成不愉快，覺得沒有物超所值便罷，更氣人是受騙上當的感覺。這是台灣人文化之一部分嗎？還是全世界各式 "人" 中的普遍行為？
如果台灣市井小買賣即是如此，遑論其他工作品質與態度。商品、工程、服務.......總想貪小便宜、偷雞摸狗的行徑到處可見，遠看那些政客奸商行為，近看隨處亂丟垃圾、不遵守交通規則的人......，如果細想，求學階段，大小考試作弊之情形......回思教育場域絕對灌輸堂堂正正好國民之類的道德品格教育，但實際作為卻如此矛盾，由來為何？台灣幾百年來爭戰夾縫下的人，加上國共失敗逃難來台的人，學得為了生存不得不然、鑽營才是王道？還是兩千年來儒家文化道貌岸然教育結果？
http://tw.gigacircle.com/924769-1 這個故事 (不知真實與否) 很久以前看過！
正直與勇氣不容易，即如《正義：一場思辨之旅》所討論--此中何種正義之優劣判斷仍有人提出批判，當然，嘴說別人容易，我也只好開始 "吾日三省吾身"，"但求少過"。
2014年6月9日 星期一
第六種語言--Robert K. Logan
參考
http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11300577309
http://blog.sina.com.tw/6514/article.php?pbgid=6514&entryid=123799
http://charlesc.ilovemeow.net/blog/20090118/1094
更冷僻的書， 網路資料更少，但從Marshall McLuhan開始，兼及Harold Innis，，此書聚焦於媒介論，從 Ontology、Epistemology 到一些 Methodology (較少Axiology 吧？)，從另一個角度檢視電腦與網際網路對於社經文教的影響，我就很好奇了。
從現在2014來看 (2000英文出版、2001中文出版) ，如同預言啊！當時的ICTs發展情況股溝一下即知，但以目前平板、智慧型手機、穿戴式裝置等物聯網不斷變化與加速來看，閱讀、休閒、消費購物......早就改變，目前野心則是進入健康、醫療與車子，食衣住行的物聯將全面化啊！Robert Logan 似乎受惠於H. Innis 與 M. McLuhan，如同先知師徒之傳承 ！為此，我花了些時間寫此心得，以為記錄。
許多哲思用語，但也值得一看，並可與 Kevin Kelly 將 "科技" 視為另一個會進化的物種 (比較接近科技決定論)，或是Bruno Latour "交引纏繞論"作比較。Logan 將網路、程式視為另一種新興語言，無可避免地改變人類社會文化內涵似乎已然成真，部分研究顯示，因為電腦閱讀與文字習慣不同，網路世代思維變得更跳躍，許多特質與前輩們不同......(可參見N世代衝擊等書)。
而內容呢，許多段落都可成為學術研究論文的引述來源 (非常經典)，理路敘述清楚、行文走筆頭頭是道，而且有憑有據，但讀者願不願意買帳又是另一回事了，就像前述幾位社會、文化、傳播學大師，其信徒與批評者之間的爭論也此起彼落。
不論其預言是否成真，目前看來頗有那麼些味道，社會、經濟、工作場域已有些變化，但真否會成為...... (端賴我們對結果的想像)：掌握改變不是隨之起舞，而是領導潮流--正如 S. Jobs此一風雲人物，觸碰螢幕早已面世，但他的iPod、iPhone、iPad 就是改變全世界。
但我對教育比較悲觀，如同許多書所寫，學校體系一直活在 "工業時代"，連 "知識時代" 都未真正跟進，何況 "資訊時代"。學校一直只是利用ICTs "投射" "灌輸" 已有的知識給學生 (也難怪許多學生、家長，都不尊重老師或學校學習這件事啊！)，並未理解網際網路學習應用如何做，已經沒辦法教育聰明的 "學習工作者" (learn a living)，因為他們早就自己從網際網路、線上互動、Mooc.......等自我學習或創造知識、創造工作 (利用App發跡的人，在學校一定沒有學過App啦)，而連基本的 "行動學習" 仍被多數學校教師抗拒，認為不過是種教學媒介或教學工具，厲害的老師哪裡"一定"需要這些，就可知道這些人如恐龍活在史前時代，或是汽車問世同時的馬背上的人物，我想，他們應該也對黑板與粉筆嗤之以鼻，畢竟那也不是教學時"一定"要用到的工具。那教師工作價值即如工業時代的勞工，僅止於餬口飯吃，怎能 "創造知識與價值"，但最氣人的是，他們的起薪居然將近 22K之兩倍，憑什麼？
http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11300577309
http://blog.sina.com.tw/6514/article.php?pbgid=6514&entryid=123799
http://charlesc.ilovemeow.net/blog/20090118/1094
更冷僻的書， 網路資料更少，但從Marshall McLuhan開始，兼及Harold Innis，，此書聚焦於媒介論，從 Ontology、Epistemology 到一些 Methodology (較少Axiology 吧？)，從另一個角度檢視電腦與網際網路對於社經文教的影響，我就很好奇了。
從現在2014來看 (2000英文出版、2001中文出版) ，如同預言啊！當時的ICTs發展情況股溝一下即知，但以目前平板、智慧型手機、穿戴式裝置等物聯網不斷變化與加速來看，閱讀、休閒、消費購物......早就改變，目前野心則是進入健康、醫療與車子，食衣住行的物聯將全面化啊！Robert Logan 似乎受惠於H. Innis 與 M. McLuhan，如同先知師徒之傳承 ！為此，我花了些時間寫此心得，以為記錄。
許多哲思用語，但也值得一看，並可與 Kevin Kelly 將 "科技" 視為另一個會進化的物種 (比較接近科技決定論)，或是Bruno Latour "交引纏繞論"作比較。Logan 將網路、程式視為另一種新興語言，無可避免地改變人類社會文化內涵似乎已然成真，部分研究顯示，因為電腦閱讀與文字習慣不同，網路世代思維變得更跳躍，許多特質與前輩們不同......(可參見N世代衝擊等書)。
而內容呢，許多段落都可成為學術研究論文的引述來源 (非常經典)，理路敘述清楚、行文走筆頭頭是道，而且有憑有據，但讀者願不願意買帳又是另一回事了，就像前述幾位社會、文化、傳播學大師，其信徒與批評者之間的爭論也此起彼落。
不論其預言是否成真，目前看來頗有那麼些味道，社會、經濟、工作場域已有些變化，但真否會成為...... (端賴我們對結果的想像)：掌握改變不是隨之起舞，而是領導潮流--正如 S. Jobs此一風雲人物，觸碰螢幕早已面世，但他的iPod、iPhone、iPad 就是改變全世界。
但我對教育比較悲觀，如同許多書所寫，學校體系一直活在 "工業時代"，連 "知識時代" 都未真正跟進，何況 "資訊時代"。學校一直只是利用ICTs "投射" "灌輸" 已有的知識給學生 (也難怪許多學生、家長，都不尊重老師或學校學習這件事啊！)，並未理解網際網路學習應用如何做，已經沒辦法教育聰明的 "學習工作者" (learn a living)，因為他們早就自己從網際網路、線上互動、Mooc.......等自我學習或創造知識、創造工作 (利用App發跡的人，在學校一定沒有學過App啦)，而連基本的 "行動學習" 仍被多數學校教師抗拒，認為不過是種教學媒介或教學工具，厲害的老師哪裡"一定"需要這些，就可知道這些人如恐龍活在史前時代，或是汽車問世同時的馬背上的人物，我想，他們應該也對黑板與粉筆嗤之以鼻，畢竟那也不是教學時"一定"要用到的工具。那教師工作價值即如工業時代的勞工，僅止於餬口飯吃，怎能 "創造知識與價值"，但最氣人的是，他們的起薪居然將近 22K之兩倍，憑什麼？
2014年6月5日 星期四
寰宇主義與自由地理--David Harvey
不知有多少人看過這本在台灣冷僻(我乃井底之蛙也) 的書？"寰宇主義" 多少人聽過啊？ 因為裏頭批判了 先前讀過的 《槍炮、病菌與鋼鐵》以及《世界是平的》等重量級著作，所以異常好奇，所以翻閱。
股溝了一下，三個網頁值得參考。
http://pansci.tw/archives/56300
http://pots.tw/node/12335
http://skygene.blogspot.com/2014/03/the-world-until-yesterday.html
股溝了一下，三個網頁值得參考。
http://pansci.tw/archives/56300
http://pots.tw/node/12335
http://skygene.blogspot.com/2014/03/the-world-until-yesterday.html
從正反批評到另一個領域等不同角度參照、檢視一本著作，是我最近學到的。但在學習的過程中，自己內心深處的理念如何？從 Liberty 與 Freedom之差別開始，那麼 "民主" 這件事就有很多需要深思之處了。"人為自己 (國家) 的主人" 這句話應有普 (世) 適性吧？但在落實的過程中如果加上 "公平"、"正義" (社會正義還是個人正義.....)等概念的糾結，或是掌權者之操弄，世界各"民主"國家的現況也難以說明何者是 "真正的民主"。
另外，假自由之名，結剝削之實的 "新自由主義" 也著實令人不安！
參見
http://npost.tw/archives/6338
http://zh.wikipedia.org/wiki/自由主義
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:EfJSv7IEMMEJ:zh.wikipedia.org/zh-hant/%25E6%2596%25B0%25E8%2587%25AA%25E7%2594%25B1%25E4%25B8%25BB%25E7%25BE%25A9+&cd=3&hl=zh-TW&ct=clnk
而我，屬於哪種？虛無主義、自由主義、安那其還是寰宇(世界)主義呢？或者，硬將某種理念想法套上名稱之後，許多共用此名詞的 "分支"，彼此之間也夾雜不清了。如果如老莊所言，隨遇而安、境由心生，放棄操控權，算不算種自主選擇？還是被迫接受？生命會自己尋找出路嗎？
思考各種可能問題與嘗試各種可能方法之後，才有出路啊！
參見
http://npost.tw/archives/6338
http://zh.wikipedia.org/wiki/自由主義
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:EfJSv7IEMMEJ:zh.wikipedia.org/zh-hant/%25E6%2596%25B0%25E8%2587%25AA%25E7%2594%25B1%25E4%25B8%25BB%25E7%25BE%25A9+&cd=3&hl=zh-TW&ct=clnk
而我，屬於哪種？虛無主義、自由主義、安那其還是寰宇(世界)主義呢？或者，硬將某種理念想法套上名稱之後，許多共用此名詞的 "分支"，彼此之間也夾雜不清了。如果如老莊所言，隨遇而安、境由心生，放棄操控權，算不算種自主選擇？還是被迫接受？生命會自己尋找出路嗎？
思考各種可能問題與嘗試各種可能方法之後，才有出路啊！
2014年6月3日 星期二
讓創意/天賦自由
早先看過 Ken Robinson 在 TED 兩段演講影片，真是精采，對於教育的見解精闢而值得深思，一針見血地點出現今教育體制的沉痾，論點論據充足，頭頭是道，卻又充滿英式幽默與風趣，也一直想找出他的著作來讀讀看(這兩本書，在全世界熱賣，但，正如嚴長壽的"教育應該不一樣"，教育體系又改變多少呢？)，這次真是巧遇，在花蓮餐廳碰上。
讓我想到最近在思考科技與教育的關係，當然，中國傳統教育下的我絕非如同 Kevin Kelly 般的科技決定論，也不是想著 Marshall McLuhan 科技之負面影響(雖然作者也自認為是中性，但字裡行間顯現其內心之不以為然)，而是抱持著中庸之道，認為科技無好無壞(偏正向)，在於使用者之心態與手段方法(利大於弊之情況下)。
絕大部分的人，日常生活已經離不開資訊科技媒體，誰敢說沒有享受到這些新興科技設備帶來的便利性，而那些堅持不用手機、電腦、網路、電視、音樂播放機......的人，你的健保卡、悠遊卡、提款卡、日常收到的信件包裹......，背後都是ICTs啊。
連Amish人都不得不稍稍改變。高唱都不用這些東西、喜歡簡樸生活的怪人，你隨時都可以買張機票到新幾內亞、南美叢林或非洲草原去過原始生活啊.....。無論如何，科技帶來更多、更豐富的可能性，但需要更小心謹慎，不要受限與受役。
回到書本，裡頭談論到學校教育如何失敗、讓人不想上學、或畢業了才發現所學無用......一堆人假裝在教書，一堆人假裝在讀書。但跳脫教育體制，如何讓下一代、或自己更具創意？如何讓想像力飛翔？需不需要批判思考？可能需要深思。
(待續)
讓我想到最近在思考科技與教育的關係，當然，中國傳統教育下的我絕非如同 Kevin Kelly 般的科技決定論，也不是想著 Marshall McLuhan 科技之負面影響(雖然作者也自認為是中性，但字裡行間顯現其內心之不以為然)，而是抱持著中庸之道，認為科技無好無壞(偏正向)，在於使用者之心態與手段方法(利大於弊之情況下)。
絕大部分的人，日常生活已經離不開資訊科技媒體，誰敢說沒有享受到這些新興科技設備帶來的便利性，而那些堅持不用手機、電腦、網路、電視、音樂播放機......的人，你的健保卡、悠遊卡、提款卡、日常收到的信件包裹......，背後都是ICTs啊。
連Amish人都不得不稍稍改變。高唱都不用這些東西、喜歡簡樸生活的怪人，你隨時都可以買張機票到新幾內亞、南美叢林或非洲草原去過原始生活啊.....。無論如何，科技帶來更多、更豐富的可能性，但需要更小心謹慎，不要受限與受役。
回到書本，裡頭談論到學校教育如何失敗、讓人不想上學、或畢業了才發現所學無用......一堆人假裝在教書，一堆人假裝在讀書。但跳脫教育體制，如何讓下一代、或自己更具創意？如何讓想像力飛翔？需不需要批判思考？可能需要深思。
(待續)
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